Trong Phật giáo, từ Tam tạng (tiếng Phạn có nghĩa là "ba giỏ"; "Tipitaka" trong tiếng Pali) là bộ kinh điển Phật giáo sớm nhất. Nó chứa các văn bản với tuyên bố mạnh mẽ nhất là lời của Đức Phật lịch sử. Các bản văn của Đại tạng kinh được tổ chức thành ba phần chính - Luật tạng, chứa đựng các quy tắc của đời sống cộng đồng cho các tăng ni; Kinh-tạng, một tuyển tập các bài giảng của Đức Phật và các đệ tử cao cấp; và Abhidharma-pitaka, chứa đựng những diễn giải và phân tích các khái niệm Phật giáo. Trong tiếng Pali, đây là Vinaya-pitaka, Sutta-pitaka và Abhidhamma. Nguồn gốc của Tam tạng kinh điển Phật giáo biên niên sử nói rằng sau khi Đức Phật nhập diệt (ca. Thế kỷ thứ 4 trước Công nguyên) các đệ tử cao cấp của ngài đã họp tại Hội đồng Phật giáo đầu tiên để thảo luận về tương lai của tăng đoàn - cộng đồng các tăng ni - và giáo pháp, trong trường hợp này là giáo lý của Đức Phật. Một nhà sư tên là Upali đã trì tụng các quy tắc của Đức Phật cho các tăng ni khỏi trí nhớ, và người em họ và thị giả của Đức Phật, Ananda, đã đọc các bài giảng của Đức Phật. Hội chúng chấp nhận những bài tụng này là những lời dạy chính xác của Đức Phật, và chúng được gọi là Kinh tạng và Luật tạng. Abhidharma là bộ kinh thứ ba, hay "cái rổ", và được cho là đã được thêm vào trong Hội đồng Phật giáo thứ ba, ca. 250 TCN. Mặc dù theo truyền thống, Abhidharma được cho là của Đức Phật lịch sử, nhưng có lẽ nó đã được một tác giả vô danh sáng tác ít nhất một thế kỷ sau khi ngài qua đời. Các biến thể của Tam tạng Lúc đầu, Những văn bản này đã được lưu giữ bằng cách ghi nhớ và tụng kinh, và khi Phật giáo lan rộng khắp châu Á, đã có những dòng kinh tụng bằng nhiều thứ tiếng. Tuy nhiên, ngày nay chúng ta chỉ có hai phiên bản hoàn chỉnh hợp lý của Đại Tạng Kinh. Những gì được gọi là Kinh điển Pali là Pali Tipitaka, được lưu giữ bằng ngôn ngữ Pali. Quy điển này được cam kết viết vào thế kỷ thứ nhất trước Công nguyên, ở Sri Lanka. Ngày nay, Kinh điển Pali là kinh điển cho Phật giáo Nguyên thủy. Có lẽ có một số dòng tụng kinh bằng tiếng Phạn, những dòng kinh còn tồn tại cho đến ngày nay chỉ còn sót lại trong những mảnh vụn. Tam tạng tiếng Phạn mà chúng ta có ngày nay hầu hết được ghép lại với nhau từ các bản dịch tiếng Trung ban đầu, và vì lý do này, nó được gọi là Tam tạng Trung Quốc. Phiên bản tiếng Phạn / Trung Quốc của Sutra-pitaka cũng được gọi là Agamas. Có hai phiên bản tiếng Phạn của Luật tạng, được gọi là Luật tạng Mulasarvastivada (theo Phật giáo Tây Tạng) và Luật tạng Dharmaguptaka (theo các trường phái khác của Phật giáo Đại thừa). Chúng được đặt tên theo các trường phái Phật giáo ban đầu mà chúng được bảo tồn. Phiên bản tiếng Trung / tiếng Phạn của Abhidharma mà chúng ta có ngày nay được gọi là Sarvastivada Abhidharma, theo trường phái Phật giáo Sarvastivada đã bảo tồn nó. Để biết thêm về kinh điển của Phật giáo Tây Tạng và Đại thừa, hãy xem Kinh điển Đại thừa của Trung Quốc và Kinh điển Tây Tạng. Những Kinh Thánh Này Có Đúng Với Phiên Bản Gốc Không? Câu trả lời trung thực là, chúng tôi không biết. So sánh Tam tạng Pali và Trung Quốc cho thấy nhiều điểm khác biệt. Một số văn bản tương ứng ít nhất gần giống nhau, nhưng một số khác đáng kể. Kinh điển Pali chứa đựng một số kinh điển không tìm thấy ở nơi nào khác. Và chúng ta không có cách nào biết được bản Pali Canon ngày nay khớp với bản gốc được viết cách đây hơn hai nghìn năm, đã bị thất lạc theo thời gian. Các học giả Phật giáo dành nhiều thời gian để tranh luận về nguồn gốc của các văn bản khác nhau. Cần nhớ rằng Phật giáo không phải là một tôn giáo "được tiết lộ" - có nghĩa là kinh sách không được coi là trí tuệ được tiết lộ của một vị thần. Người Phật tử không thề chấp nhận mọi lời nói là chân lý theo nghĩa đen. Thay vào đó, chúng tôi dựa vào cái nhìn sâu sắc của chúng tôi, và cái nhìn sâu sắc của các vị thầy của chúng tôi, để diễn giải những bản kinh đầu tiên này. Các học giả Phật giáo dành nhiều thời gian để tranh luận về nguồn gốc của các văn bản khác nhau. Cần nhớ rằng Phật giáo không phải là một tôn giáo "được tiết lộ" - có nghĩa là kinh sách không được coi là trí tuệ được tiết lộ của một vị thần. Người Phật tử không thề chấp nhận mọi lời nói là chân lý theo nghĩa đen. Thay vào đó, chúng tôi dựa vào cái nhìn sâu sắc của chúng tôi, và cái nhìn sâu sắc của các vị thầy của chúng tôi, để diễn giải những bản kinh đầu tiên này. Các học giả Phật giáo dành nhiều thời gian để tranh luận về nguồn gốc của các văn bản khác nhau. Cần nhớ rằng Phật giáo không phải là một tôn giáo "được tiết lộ" - có nghĩa là kinh sách không được coi là trí tuệ được tiết lộ của một vị thần. Người Phật tử không thề chấp nhận mọi lời nói là chân lý theo nghĩa đen. Thay vào đó, chúng tôi dựa vào cái nhìn sâu sắc của chúng tôi, và cái nhìn sâu sắc của các vị thầy của chúng tôi, để diễn giải những bản kinh đầu tiên này. Người Phật tử không thề chấp nhận mọi lời nói là chân lý theo nghĩa đen. Thay vào đó, chúng tôi dựa vào cái nhìn sâu sắc của chúng tôi, và cái nhìn sâu sắc của các vị thầy của chúng tôi, để diễn giải những bản kinh đầu tiên này. Người Phật tử không thề chấp nhận mọi lời nói là chân lý theo nghĩa đen. Thay vào đó, chúng tôi dựa vào cái nhìn sâu sắc của chúng tôi và cái nhìn sâu sắc của các vị thầy của chúng tôi, để diễn giải những bản kinh đầu tiên này.HET=NAM MO BON SU THICH CA MAU NI PHAT.( 3 LAN ). GIAO HOI PHAT GIAO VIETNAM TREN THE GIOI.PHAT GIAO CHUYEN PHAP LUAN KIM LIEN.TINH THAT.THICH NU CHAN TANH.AUSTRALIA,SYDNEY.18/9/2022.CHUYEN NGU TIENG ANH QUA TIENG VIET=THICH NU CHAN TANH.